О том, зачем козе баян и почему именно символом 2015 года так любят пугать маленьких детей.

Символ наступившего года по восточному календарю — коза. Животное всем хорошо известное, в том числе по многочисленным сказкам, пословицам, поговоркам, потешкам и афоризмам. «Советская Сибирь» выбрала самые известные из них и попыталась понять, почему они до сих пор не потеряли своей актуальности.

Добрая и заботливая
В России образ козы чаще всего положителен — ни в каких грязных делах за всю истории устного и письменного творчества она не была замечена. Коза — животное семейное, заботливое, зачастую несправедливо обиженное. В одной из русских народных сказок рогатая жалуется своей подруге лисе: «Была я у мужика, да житья мне не стало: где баран сдурит-напроказит, а все я виновата! Вот и вздумала уйти куда глаза глядят». Но даже в самой сложной ситуации она проявляет смелость, упорство и может за себя постоять: «Я коза-дереза, полбока луплена, за три гроша куплена, я как топну ногами, заколю тебя рогами, хвостом замету».

В восточных странах коза, будучи животным бедняков, ценилась благодаря своей неприхотливости и безропотности. С этими же качествами связана и символика знака.

Ужастик с тысячелетней историей
«Идет коза рогатая за малыми ребятами. Кто кашки не ест, кто молочка не пьет, того коза забодает» (иногда говорят — забудёт». Это знакомо каждому с детства, особенно тем, кто плохо ел, плохо спал и постоянно баловался. Столь нехитрое «произведение» имеет довольно любопытное происхождение. Давным-давно существовал тюркский народ — хазары. Как утверждают филологи, звук «ха» в начале слова произносим мы, русские, а они сами себя называли «козар» или «казар». И изначально текст страшилки был немного иной: «идет козара рогатая», то есть хазарские воины в рогатых шлемах. Согласитесь, для детского восприятия это как-то не очень, поэтому замена на милое домашнее животное была вполне логичной. И уже дети двадцать первого столетия, увидев козу из пальцев руки, обретают аппетит и засыпают.

Когда вещь не нужна
Каждый из нас хоть раз в жизни слышал: мол, тебе это вещь нужна, как козе баян. Интернет пестрит самыми нестандартными версиями того, куда уходят корни этого словосочетания. На наш взгляд, самой правдоподобной является та, которая утверждает, что это выражение берет свое начало с древнегреческого. Употребляется фразеологизм для того, чтобы показать непригодность или абсолютную ненужность какого-либо предмета. Несет в себе отрицательную, негативную окраску. Также может быть употреблен в отношении того или иного человека, который малоинтересен и даже назойлив. Аналогами выражения «зачем козе баян» являются «собаке пятая нога» или «корове седло». В общем-то каждый из нас может придумать свое выражение, которое, возможно, укрепится в человеческом сознании и войдет в историю.

Не потерять головы
Выражение «отставной козы барабанщик», на наш взгляд, недооценено, но в сложной экономической ситуации может вновь обрести популярность. Дело в том, что в позапрошлом веке в России так называли людей без определенных занятий. Но называли не для того, чтобы обидеть, а чтобы побудить к действию. Откуда взялось это шуточное определение? Почти до самой Октябрьской революции в провинции можно было встретить бродячие труппы артистов. Часто у одного из них была маска — грубое подобие козьей морды. Задача козы на двух ногах была барабанным боем привлекать публику. И чтобы все-таки оказаться на положении отставного барабанщика при козе, то есть потерять эту работу, нужно было хорошенько постараться.

Козлу не повезло
В отличие от козы, самец, то есть козел, воспринимается, как правило, отрицательно. «Пусти козла в огород»... «Как от козла молока»... Да и дьявол часто изображался в виде козла. А вот козел отпущения — скорее жертва: на него перекладывают ответственность и сваливают собственные грехи.

Обычай отпущения грехов через козла существовал в Древней Иудее. «Википедия» говорит следующее. В праздник Йом-Киппур в Иерусалимский храм приводили жертвенный скот: овна, тельца и двух козлов. Первосвященник бросал жребий, и одного из козлов приносили в жертву вместе с тельцом (за грехи священника и народа), их кровью освящали скинию, а туши позже выносили и сжигали вне стана. На второго козла первосвященник символически возлагал грехи всего еврейского народа, и животное отпускали в пустыню. По другой версии, козла уводили в Иудейскую пустыню, где сбрасывали в пропасть со скалы под названием Азазель.

КСТАТИ
Часть пословиц и поговорок, укоренившихся на Руси, рождена устным народным творчеством; часть была заимствована из древних сборников фраз и религиозных источников. Многие пословицы происходят из произведений русских писателей, например «Горя от ума» Грибоедова, басен Крылова.

ПРЯМАЯ РЕЧЬ
Наталья КОНСТАНТИНОВА, кандидат филологических наук, доцент НГПУ:
— В русском фольклоре, сказках, детских потешках и стихах сохраняется языческое представление о козе. Традиционно ее считают животным, приносящим богатство. Коза — это тотемное создание, символ плодородия и изобилия. Во время колядок русские люди наряжались в медведя и козу. И если она пришла к вам в дом, то будущий год должен быть урожайным и плодовитым. Не зря до наших дней дошла поговорка: где коза ходит, там жито родит. Также уходит корнями в язычество представление о союзе волка и козы. Есть много сюжетов, где он съедает ее. Многие ассоциируют это с женихом и невестой, с началом их совместной жизни.

В христианской культуре представление о козе было абсолютно противоположным: из-за копыт и рогов с ней связывали представление о сатане. Люди верили в это, и если заводили козу, то окропляли святой водой.