НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

 ПРЕСС-ЦЕНТР НГПУ

НГПУ в публикациях

Страница: (Предыдущий)  1 ...  1358  1359  1360  1361  1362  1363  1364  1365  1366  1367  1368  1369  1370  1371  1372  1373  1374  1375 ...8332   (Дальше)

«На самом деле мы не знаем, водил ли Сусанин поляков по болотам»: каких исторических героев предлагает детям школа

19 апреля 2021
«На самом деле мы не знаем, водил ли Сусанин поляков по болотам»: каких исторических героев предлагает детям школа
Интернет издание "Мел. Медиа про образование и воспитание детей"

Каких исторических деятелей предлагают школьные уроки истории современным детям в качестве героев? Почему, как и кем эти фигуры были выбраны? И стоит ли реформировать этот список? Обсудили с культурологом и бывшим учителем истории Ильей Кукулиным.

Опросив более 6000 российских школьников с 6-го по 11-й класс, его авторы выяснили, что 23,4% подростков не могут назвать своих героев, чуть больше четверти считают героями своих родственников, а 10,1% — персонажей мультфильмов и кино. О героях Великой Отечественной войны вспомнили 5,4% опрошенных подростков. Результаты вызвали большую дискуссию.

В первой статье серии мы поговорили с филологом Михаилом Павловцом — о школьных уроках литературы и о том, как менялась интерпретация героев классических произведений школьной программы в СССР и постсоветской России. В этот раз мы обратились уже к урокам истории. Обсудили с культурологом Ильей Кукулиным, на каких исторических деятелей предлагают равняться нашим детям и нужно ли что-то менять в этом пантеоне.

Как менялись исторические персонажи, которых предлагает школа детям в качестве героев для подражания?

Илья Кукулин, культуролог, специалист по истории образования, в прошлом — учитель истории в школе:

Прежде всего хочу сказать, что мне чрезвычайно понравились результаты упомянутого опроса. Я считаю, что это гораздо лучше, когда дети выбирают в качестве героев любимых родственников или персонажей мультфильмов, чем когда людей, за которыми стоит та или иная мобилизационная идеология.

Есть очень важная книга французского историка Марка Ферро «Как рассказывают историю детям в разных странах мира» — она о том, как изменялось преподавание истории в разные времена. Книгу выпускали и на русском, я даже писал на нее рецензию — правда, это было очень давно.

Из книги Ферро вытекает следующее. XIX век в Европе стал временем торжества национальных государств. Практически каждое государство считало себя вправе быть националистическим. Тогда думали, что и империи нужно перестроить в национальные государства, как это позже произошло, например, с Турцией.

В любом национальном нарративе есть национальные герои. Чаще всего на эту роль выбирали людей, которые так или иначе участвовали в укреплении государства, и в том числе совершенно мифических персонажей. Характерный пример тут — Иван Сусанин.

Михаил Велижев и Майя Лавринович много лет назад написали статью о том, как был создан миф о Сусанине. Он стал важным элементом мифологии Российской империи, которая в XIX веке начала приобретать некоторые черты национального государства.

Ивана Сусанина на самом деле не существовало?

Нет, вероятно, Сусанин существовал, но невозможно установить в точности, как он погиб. Когда я говорю «миф», я не имею в виду, что история о Сусанине — полное вранье. Скорее мы не знаем, как это было: водил ли Сусанин польское войско по болотам, чтобы отвести от Михаила Романова, или просто был убит.

Но в XIX веке легенда о Иване Сусанине в том виде, в каком мы ее знаем из оперы Михаила Глинки, была принята за абсолютный и безусловный исторический факт, необходимый для поддержания легитимности (правомерности) династии Романовых. Потомки Сусанина стали своего рода бенефициарами утверждения этого мифа в качестве точного исторического нарратива.

Существует много исследований, как такого рода герои сначала провозглашались создателями нынешнего государства, а потом на основании этого объявлялись образцом для подражания, в том числе и для детей.

Например, в книге немецкого историка Фритьофа Беньямина Шенка «Александр Невский в русской культурной памяти» показано, что Невского сначала канонизировали как защитника православной веры, потом он был «назначен» защитником государства, а следом его провозгласили примером для подражания, героем школьной истории.

Как показал историк Игорь Данилевский, Ледовое побоище стало считаться важным событием вообще только в ХХ веке

Словом, главными примерами в школьной истории разных стран, и в советской тоже, регулярно оказывались люди, которые разными способами укрепляли государство. С их биографиями обращались достаточно вольно. Часто речь шла о людях действительно значительных, но их поступки были апроприированы для поддержки культа национального государства.

При этом уже в ХХ веке стали понятны ограничения национализма, началась его критика. Возникла своего рода двойная мораль: взрослые уже сомневались, а детям продолжали преподавать рассказы о национальных героях без полутонов — и во имя «сильного государства».

А с какой еще целью можно говорить о героях прошлого?

Мне кажется важным и глубоко нравственным отказаться от описания героев исключительно как поддерживающих государство и оправдывающих его культ. Мне кажется, со школьниками важно говорить о тех людях, которые помогают в первую очередь обществу, а не государству. Государство должно служить обществу, а не наоборот.

Я думаю, что дети, которые участвовали в опросе, интуитивно думают примерно в том же направлении. Может быть, и не совсем отрефлексированно. Они считают героями своих бабушек, дедушек, дядь, теть, которых уважают окружающие люди — возможно, за их доброту, готовность поделиться последним или за высокий профессионализм.

И это совсем другое, нежели далекий незнакомый человек, который способствует укреплению абстрактного всеобщего государства

На самом деле, рассказывать про других героев, говоря о русской истории, вполне возможно. В истории нашей страны было много людей, которые помогали обществу. Но о них обычно в учебниках истории говорится второпях и мелким шрифтом. Это разного рода филантропы и благотворители, которых (особенно в конце ХIХ и начале ХХ века) было очень много.

Например, были купцы, покупавшие у художников картины, те же Третьяковы. Они создали галерею, которая сегодня служит в первую очередь обществу. Были люди, которые поддерживали учебные заведения, строили церкви и богадельни. Были те, кто в них работал: например, мать писателя Даниила Хармса Надежда Колюбакина руководила в Петербурге убежищем для женщин, вышедших из мест заключения. В школьных учебниках истории много говорится о битвах и ничего или почти ничего — о таких заведениях.Павел Михайлович Третьяков в кругу семьи. Слева направо: Вера, Иван, Вера Николаевна, Михаил, Мария, Мария Ивановна, Павел Михайлович, Александра, Любовь

Мне доводилось несколько раз говорить на эту тему с профессиональными историками, один раз — совсем недавно, на прекрасной конференции, прошедшей в Новосибирском государственном педагогическом университете. На русском языке есть, по сути, всего две работы, рассматривающие историю в таком «негосударственном фокусе». Но они есть.

Первая — публичная лекция 1892 года Василия Осиповича Ключевского «Добрые люди Древней Руси», которую потом опубликовали. Лекция эта, что характерно, была частью общественной инициативы по помощи голодающим в Поволжье. Второй текст — это двухтомный труд Юрия Айхенвальда «Дон-Кихот на русской почве», который начинается с раздела «Воспоминание о капле добра».

Когда говоришь с детьми о помощи обществу, совсем по-другому начинают выглядеть персонажи, которые сейчас кажутся детям абстрактными. Те же герои войны (если мы говорим не о мифических персонажах вроде двадцати восьми панфиловцев, а о реальных героях). О них тоже можно говорить как о тех, кто жертвовал собой ради спасения общества, а не только государства — ради родных и близких, ради друзей и любимых. Некоторые фигуры, канонизированные и исторической наукой, и, например, православной церковью, изображаются сегодня очень сусальными.

Например, великая княгиня Елизавета Федоровна, которая основала Марфо-Мариинскую обитель в Москве. Эта обитель потом стала центром, как мы сегодня сказали бы, православного социального волонтерства. Сейчас Елизавета Федоровна часто изображается такой стилизованной фигурой, это мало кем считывается, и точно не детьми. Но если поместить ее в другой контекст, в контекст истории русского волонтерства, получится живой человек.

Если бы вы говорили со школьниками о героизме, о каких-то людях, на которых им стоит ориентироваться, кого бы вы еще вспомнили? В прошлом материале из нашей серии мы обсуждали это с Михаилом Павловцом, и он сказал, что на уроках литературы вообще не хочет говорить со своими старшеклассниками о героях. Он считает, что детей надо учить наблюдать за чувствами, которые вызывают у них книги. Но мне лично кажется, что герои (как ролевые модели) все же важны, особенно когда рядом не хватает людей, которые могут показать, куда можно двигаться, к чему стремиться. Они должны появляться в школе.

Тут может помочь не только какая-то конкретная ролевая модель, но и просто разговор на важные темы. Я очень люблю строки великого немецкого поэта Готфрида Бенна, который славил тех, кому приходилось делать уроки на краю кухонного стола. Мне кажется, с детьми обязательно нужно говорить на подобные темы, чтобы они понимали оправданность усилий по ежедневному преодолению хаоса.

Мне встречались люди, которые

вырастали в одной комнате с родителями, братьями, сестрами,

занимались на кухне,

заткнув уши пальцами,

выходили в люди,

становились красивыми,

настоящими леди с осанкой графинь,

душевно мягкими и работящими, как Навсикая,

с лицами светлыми, как у ангелов.

Я часто спрашивал себя и не находил ответа:

где истоки той мягкости, той доброты?

Не знаю этого до сих пор,

и вот уж пора прощаться…

Из стихотворения Готфрида Бенна «Встречались люди» (полностью его можно прочесть тут)

Что же касается именно героев, о которых я бы говорил с детьми, тут есть много разных вариантов. Перечислю несколько из них навскидку. Это может быть Софья Ковалевская, которая показала пример значимости высшего образования для женщин — и изменила отношение общества к женщинам в науке. Это может быть Александр Герцен. О нем раньше в основном говорили как об обличителе самодержавия, но для меня он очень важен как человек, продолжавший отстаивать точку зрения, которая казалась ему нравственно правильной, даже в одиночку. Он противостоял мнению большинства — не только государственному давлению, но и мнению большей части образованного общества того времени. После польского восстания 1863 года для установления равноправия между польской и русской культурой было очень важно, чтобы в российском обществе звучала позиция Герцена, которого почти все считали в тот момент неадекватным.

Другой пример — Андрей Сахаров. Он с 1960-х годов добивался отмены в СССР смертной казни, ходил по разным академикам и просил их подписать петицию, обращенную к руководству Советского Союза, с призывом отменить смертную казнь. Об этом сегодня мало пишут. И еще Сахаров добился того, чтобы СССР и США подписали Московский договор, который ограничивал атомные испытания только подземными. У него есть замечательный фрагмент в воспоминаниях, где он говорит, что после атомных испытаний невозможно узнать точно, из-за них ли произошла та или иная мутация. А значит, невозможно найти конкретных виноватых. Все это делает вопрос о последующем предъявлении претензий к организаторам испытаний очень абстрактным. Поэтому нужно сделать так, чтобы люди вообще не подвергались никакому риску, нельзя подвергать их облучению. Тогда, в 1963 году, его борьба увенчалась успехом.Фото: RIA

Или жены декабристов. Они же не только поехали вслед за ними в ссылку в Сибирь, но и занимались там благотворительностью. Или ученые-востоковеды, которые создавали письменность для бесписьменных народов СССР. Многие из них потом пошли в лагеря — вслед за представителями интеллигенции этих народов. В общем, ряд может быть длинный. Не на один учебник хватит.

На обложке: «Подвиг Сусанина», гравюра Николая Дмитриева-Оренбургского, конец XIX века




источник >>>

Страница: (Предыдущий)  1 ...  1358  1359  1360  1361  1362  1363  1364  1365  1366  1367  1368  1369  1370  1371  1372  1373  1374  1375 ...8332   (Дальше)